Мир через Культуру

Автор: | 13.12.2015

«Свет Утренней Звезды», № 1(99) от 15 апреля 2015 г.                            

«Все мечтают о мире, о крепком мире, но он не придет
через международную полицию, не утвердится запретами и угрозами.
Мир может заложиться в сердце человеческом, но оно может преисполниться
доверием лишь через Культуру. Мир через Культуру — наш постоянный девиз».
Н.К. Рерих «Друзья!»

Великий гуманист, миротворец, художник и ученый Николай Константинович Рерих открыл и подарил народам формулу: «Мир через Культуру».
Она несет в себе глубочайшее значение. А смысл ее состоит в том, что причина войн и конфликтов всех уровней, начиная с семьи и до межгосударственных отношений, есть невежество, которое, в конечном итоге, своими корнями уходит во внутренний мир человека.

Н.К. Рерих. Мадонна Защитница (Святая Покровительница). 1933

«Некоторые думают, что если еще не гремят пушки, то это значит, что существует мир. Но вовсе не гром пушек, а рычание сердец является признаком войны» [1, с. 576].
Ключ к Миру лежит в пространстве культуры, и прежде всего внутренней культуры человека. Известно, что образование не является гарантией нравственности.
Николай Константинович пишет: «Ведь мир есть справедливость, достоинство, благородство, сознательность, терпимость, созидательность и все то, что не входит в понятие невежества» [2, с. 331]. И уточняет, что мир — это не просто отсутствие войны и раздоров, «Мир означает неутомимое созидание» [3, с. 78].

Интересно проследить использование термина «культура» в истории человечества. Из универсальной интернет-энциклопедии — Википедии, следует, что история термина «культура» уходит в античные времена. Его употребляли в трактатах и письмах поэты и ученые Древнего Рима. Оно обозначало действие по возделыванию, обработке чего-либо.
Первоначально, около 250 года до н.э., слово «культура» применялось как агротехнический термин — «обработка земли, возделывание почвы».
В 45 году до н.э. выдающийся римский оратор Марк Туллий Цицерон впервые применил слово «cultura» в ином, переносном, смысле — применительно к воздействию на человеческий ум с целью его обработки, воспитания, развития умственных способностей. Оно стало означать «возделывание души». Просвещенность, образованность, воспитанность стали относить к понятию человека культурного.

Понятие «культура» как самостоятельное явление появилось в конце XVII века в трудах немецкого юриста Самуэля Пуфендорфа (1632 — 1694) применительно к человеку, воспитанному в обществе, в противоположность человеку «естественному», необразованному. Уже в XVIII веке слово «культура» вошло в философию и науку.
Оно стало означать созданное, внеприродное, как результат высшей сознательной деятельности человека, направленной на совершенствование, преобразование того, что дано непосредственно природой. В самом широком смысле слова под культурой понимали все то, что создается, используется, совершенствуется человеком [4].

В русский лексикон слово «культура» вошло лишь с середины 30-х годов XIX века. В начале XX века понятие культуры стало широко употребляться и изучаться отечественными учеными.
Так выдающийся философ Николай Бердяев рассматривал Культуру как явление духа. Он писал, что «всякая Культура (даже материальная Культура) есть Культура духа, всякая Культура имеет духовную основу — она есть продукт творческой работы духа над природными стихиями» (цит. по: [3, с. 4]).

Один из выдающихся ученых современности, знаток отечественной и мировой культуры академик Дмитрий Сергеевич Лихачев, рассматривая экологию как науку, объединил в единое целое сохранение природы и культуры.
Он писал о необходимости защиты не только природы, но и культуры и предложил термин «экология культуры». «Природа — дом, в котором живет человек. Но культура тоже дом для человека, причем дом, создаваемый самим человеком. <…> Погибнуть человечество и природа в целом могут не только биологически вместе с уничтожением всего живого, но и духовно, вследствие гибели культуры. <…> И отношение к природе, и отношение к культуре требуют общих правил нравственности, общего осознания человеком себя как части природы и части культуры» [5].

В современной науке культура рассматривается, в основном, в аспекте социальных функций и даже в сфере услуг. Как же соотносятся эти две категории: культура и нравственность?
Николай Константинович Рерих — автор идеи и инициатор международного Договора «Об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников» (Пакт Рериха), в своих очерках раскрывает истинное понимание Культуры.
Концепция Культуры Рериха опирается на энергетическое взаимодействие всего сущего, на философию космической реальности, изложенную в книгах Учения Живой Этики. Культура есть энергетическая структура, присущая микрокосму человека, но отличающаяся для каждого человека степенью его духовности, или нравственно этическими качествами.

В целом в процессе эволюции человечество создает поле Культуры, которое существует в пространстве Земли подобно ноосфере Вернадского.
Такую параллель проводит член-корреспондент Международной академии наук экологии и безопасности человека и природы, советник РАЕН М.Н. Чирятьев в работе «Эволюционное значение Пакта Рериха и Знамени Мира».
«Указанный семьей Рерихов путь культурного преображения согласуется, дополняет и развивает научную картину мира, данную в учении о биосфере и ноосфере академика В.И. Вернадского, — отмечает Михаил Николаевич. — Научная мысль и духовное творчество, являясь непреложным результатом длительной деятельности геологических и космических сил, стремительно создают новую форму “биогеохимической энергии, которую можно назвать энергией человеческой культуры”, и эта энергия быстрыми темпами “создает в настоящее время ноосферу”.
Таким образом, биологическая эволюция человека с развитием ноосферы переходит в его культурную эволюцию. Этому космически обусловленному и неотвратимому процессу Рерихи придали духовное измерение, обозначив пути развития новой одухотворенной науки, фундаментом которой будет культурное возрождение и важнейшее место в которой отводится познанию беспредельных возможностей внутреннего мира человека и изучению свойств психической энергии (ее аналогом у В.И. Вернадского выступает биогеохимическая энергия)» [6].
Живая Этика утверждает, что Культура как явление духа находится в сердце, поэтому «…понятия сердца и культуры неделимы» [7, 504].

Обратимся к Знамени Мира и Пакту Рериха. Знамя Мира — это не только символ международного Договора «Об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников», значение его гораздо шире. Знамя Мира дано человечеству как спасение, как путеводная звезда в продвижении по лестнице эволюции.
Известно, что символика Знамени Мира — три амарантовые сферы в большом круге, имеет множество толкований. Например, в разных религиях — это троичность Единосущного. В христианстве — Отец, Сын и Дух Святой; в буддизме – Будда, Дхарма (закон, учение), Сангха (монашеская община) или три Драгоценности. Есть и такое толкование — прошлое, настоящее и будущее в кольце вечности, и другие значения символа Троичности.

Размышляя о явлении Культуры, рассмотрим одно из значений символа Знамени Мира — искусство, наука и религия в поле Культуры.
Искусство — музыка, литература, танец, архитектура, скульптура, живопись, всегда связано с творчеством. Создавая чисто земные формы, художник-творец наполняет их огнем своего духа, своей энергией, которая в Учении Живой Этики называется всеначальной, или психической энергией. Качество психической энергии определяет духовность человека.
Духовность – это синтез таких нравственных качеств, как любовь к ближнему, способность работать на Общее Благо, сердечность, доброжелательность, мужество, преданность, трудолюбие и так далее.
В свете Живой Этики каждое качество, каждая черта характера человека имеет свойственную только ей психическую энергию. Как всякая энергия, психическая — имеет свои характеристики, и одна из основных — это уровень вибрации, который определяет утонченность сознания. Нравственные качества, или этика, несут высокие вибрации, тончайшие энергии духа.

В книге «Сердце» сказано: «Милосердие, сострадание, сожаление, любовь и все благие устремления, так указанные Нами, разве не являются чудесными путями сообщения с высшими энергиями? Нужно привыкать смотреть на эти светлые качества как на действительное средство, соединяющее с высшими» [7, 374]. Также сказано, что нравственные качества «есть практическая фармакопея, чтобы простейшим путем привлекать пространственные энергии» [7, 104].
Другими словами, по закону созвучия светлые качества привлекут соответствующие энергии из пространства (в христианстве — стяжание Духа Святого). Этими энергиями, духовными качествами, создается энергетическая структура отдельного человека, которая вливается в общее поле Культуры.
Таким образом, внешние проявления культуры зависят от внутренней культуры человека, от уровня его сознания, ибо у духовного человека и творчество будет насыщено высокой энергией. Необходимо сказать, что высшей огненной формой психической энергии является мысль, которая определяет эволюционное восхождение и рост сознания. Чистота мысли — важнейшее условие для создания поля Культуры.

Возвышенными словами определяет Николай Константинович Рерих Культуру: «Культура есть почитание Света. Культура есть любовь к человеку. Культура есть благоухание, сочетание жизни и Красоты. Культура есть синтез возвышенных и утонченных достижений. Культура есть оружие Света. Культура есть спасение. Культура есть двигатель. Культура есть сердце. <…> Камни великих цивилизаций укрепляют твердыню Культуры. Но на башне Культуры сияет алмаз-адамант любящего, познающего бесстрашного Сердца.
Любовь открывает эти Врата прекрасные. Как всякий настоящий ключ, и любовь эта должна быть подлинная, самоотверженная, отважная, горячая. <…> Где зародилась Культура, там ее уже нельзя умертвить. Можно убить цивилизацию. Но Культура как истинная духовная ценность бессмертна» [15, с. 41].

Если рассмотреть все определения, данные Николаем Константиновичем в этой цитате, с энергетической точки зрения, то можно определенно сказать, что они несут тончайшие вибрации.
К примеру: почитание Света — это приятие, по сути, высших Сил, такой человек не будет затевать разрушение. Или способность любить ближнего, но «любовь эта должна быть подлинная, самоотверженная, отважная, горячая». Или «Культура есть благоухание, сочетание жизни и Красоты»…

У Николая Константиновича есть еще одна знаменитая формула — «Осознание Красоты спасет Мир», указывающая конечную цель эволюции сознания человека, уходящую в Беспредельность. «Права Урусвати: прекрасная Истина – в Красоте. Космос утверждает на этой формуле эволюцию. Космос направляет мир к овладению Красотою» [8, 178]. «Мир устремлен в поисках завершения. Многообразны пути поисков. Ближе всего подходит к завершению путь Красоты. <…> Кто искал завершение Красотою, тот мог найти мощные Законы Бытия» [9, ч. 3, 23].

В письме к В.Л. Дутко Е.И. Рерих писала, что «любовь к истинной красоте – величайший дар. Красота – пища Духа и лучший мост к творчеству и радостям Мира Надземного» [10, с. 27].

Людмила Васильевна Шапошникова, ученый-историк, генеральный директор Музея имени Н.К. Рериха, исследуя феномен культуры, пишет, что проявления человеческого духа естественны для человека, они носят природный характер, без них человек не мог бы оставаться человеком. Самое главное свойство Культуры духа в том, что «культура, в отличие от цивилизации, является самоорганизующейся системой духа, действующей в согласии с уровнем и качеством энергетики этого духа» [3, с. 5]. И далее: «Такие высокоэнергетические явления человеческого духа, как сердечность и любовь, есть неотъемлемая часть Культуры как таковой. Без этих качеств <…> нет культурного человека» [3, с. 7].

Самоорганизующиеся системы являются предметом изучения новой науки — синергетики.
Эта наука говорит о том, что самоорганизующиеся системы открыты к внешним воздействиям и взаимодействию с системами более высокого порядка. В нашем случае энергетика Культуры развивается и эволюционирует за счет развития духовных, нравственных качеств человека, благодаря взаимодействию с Иерархией Света, лестницей Иакова, уходящей в Беспредельность.
По мере самосовершенствования сознание человека становится более утонченным и просветленным, что является основой для создания напряженности поля Культуры.
В книге «Иерархия» сказано, что «нужно собирать фокусы жизни, таким образом накопляется то качество, которое называется культурою. Не может слагаться культура мгновенно» [11, 226]. Необходимо время для формирования этой энергетической структуры, так как все берет начало во внутреннем мире человека, который подлежит утончению до беспредельности.

Говоря о Культуре, невозможно обойти понятие цивилизации и ее взаимодействие с Культурой.
Николай Константинович писал: «Например, до сих пор множество людей полагает вполне возможным замену слова Культура цивилизацией. При этом совершенно упускается, что сам латинский корень Культ имеет очень глубокое духовное значение, тогда как цивилизация в корне своем имеет гражданственное, общественное строение жизни. <…> Как мы видим на многих примерах, цивилизация может погибать, может совершенно уничтожаться, но Культура в неистребимых духовных скрижалях создает великое наследие, питающее будущую молодую поросль» [15, с. 109].
«Культура покоится на Красоте и Знании. Растет она осознанием благословения Иерархии Света. Значит, к познаванию механическому нужно добавить огонь сердца. В этом будет уже первое отличие Культуры от цивилизации» [15, с. 60 — 61].

Тем не менее, нельзя противопоставлять Культуру и цивилизацию, они взаимосвязаны. Оптимальные достижения цивилизации необходимы для эволюции человечества, но при этом ведущая роль остается за Культурой. Л.В. Шапошникова пишет, что были такие времена, когда «…между Культурой и цивилизацией не существовало такого резкого разделения, которое возникло впоследствии» [3, с. 11]. Это разделение мы наблюдаем в наше время. Установление гармонии между Культурой и цивилизацией необходимо там, где они разошлись достаточно далеко друг от друга. «Башни духа могут быть созидаемы там же, где и высятся башни рукотворные» [15, с. 60].

Когда нарушается равновесие между Культурой и цивилизацией и «Культура отходит на второй план», тогда «…берет верх материальная цивилизация» и влияние культуры ослабевает, пишет Людмила Васильевна [3, с. 13]. Это расхождение принесло трагедию на нашу Землю. Массовая культура — дитя техногенной цивилизации, подменила истинную Культуру и вместо питания духа стала развлекательной.

Еще раз скажем, что для Мира на Земле нужно воспитывать сердечность, доброжелательность, именно эти качества являются основой внутренней культуры человека. Искусство и наука первые помощники в воспитании нравственных качеств. Истинные произведения искусства, будь то музыка, живопись, поэзия, воздействуют на тонкие структуры человека.
Но для этого надо иметь открытое сердце и стремление к самосовершенствованию. Воспитание духовных качеств и стремления к красоте и знанию должно бы начинаться с семьи, детского сада, школы. Однако в настоящее время понятия «душа», «дух» остались, по большей части, в сфере религии.
Николай Рерих писал: «Культура, возникнув и утвердившись, уже неистребима. <…> в существе своем она незыблема и прежде всего живет в сердце человеческом. <…> Казалось бы, уже давно сказано, что Культура есть то прибежище, где дух человеческий находит пути к религии и ко всему просветительному и прекрасному» [15, с. 123]. Любые кризисы, экономические, финансовые, а также войны — это все «кризис потухших сердец» [15, с. 67].

Вернемся к значению символа Знамени Мира как поля Культуры и рассмотрим вторую составляющую — науку. Отличительной особенностью науки будет «…общая согласованность при сотрудничестве всех отраслей науки!» [12, 596].
Другими словами, явится синтез знаний. Наука будущего будет наукой одухотворенной. Что такое одухотворенная наука, в чем ее отличие от науки сегодняшнего дня? Когда наука займется изучением тонких энергий, лежащих в основе микрокосма и макрокосма, и их взаимодействием, можно сказать, что она приблизилась к новому методу познавания действительности, когда от нравственных качеств ученого и его мировоззрения будут зависеть результаты экспериментов.

В своем докладе на конференции, посвященной 130-летию со дня рождения Е.И. Рерих, М.Н. Чирятьев говорит: «Е.И. Рерих хорошо знала, что свои идеи исследователь черпает из великого пространства, что не он создатель атомных сил, электричества, магнетизма, всех космических форм материи и ее предвечных законов, но его творчество мысли, которое позволяло сотрудничать с космическими законами. Именно созвучие его мысли с исследуемыми явлениями и с пространственной мыслью приносили отклик, приводящий к научным открытиям. Надо, наконец, признать, какая большая ответственность лежит на людях за чистоту мыслей и совершенствование своих способностей» [13, с. 102].
«Таким образом, научная мысль эволюционирует в мысль культурную, а культурная мысль в высоком, светоносном своем звучании вмещает понятие одухотворенной науки» [13, с. 104].

Примером новой науки служит деятельность Института Гималайских исследований, созданный Рерихами в 1928 году в Индии в долине Кулу, работа которого продолжалась до начала Второй мировой войны.
Третья составляющая поля Культуры — религия.
Когда произойдет сближение религии с наукой, тогда поле Культуры окрепнет и станет «упругим», как выразилась Л.В. Шапошникова. Религия, как известно, связь с Высшим. Истинные подвижники стремятся к «стяжанию Духа Святого», энергии Благодати, названной в Учении Живой Этики психической, или всеначальной энергией. Именно понимание свойств психической энергии должно сблизить науку и религию.

Приведем еще одно всеобъемлющее определение Культуры, данное Николаем Константиновичем Рерихом: «Культура есть истинное просветленное познавание. Культура есть научное и вдохновенное приближение к разрешению проблем человечества. Культура есть красота во всем ее творческом величии. Культура есть точное знание вне предрассудков и суеверий. Культура есть утверждение добра — во всей его действенности. Культура есть песнь мирного труда в его бесконечном совершенствовании. Культура есть переоценка ценностей для нахождения истинных сокровищ народа. Культура утверждается в сердце народа и создает стремление к строительству. Культура воспринимает все открытия и улучшения жизни, ибо она живет во всем мыслящем и сознательном. Культура защищает историческое достоинство народа» [14, с.15].

Закончим напутствием Николая Константиновича: «Соберемся вокруг понятия Культуры, вокруг Великого Служения Свету. Познавая единость Высшего Света, найдем и способность не укорять, не унижать, не злословить, но славословить Красоте Всевышней» [15, с. 83].

Н.В. Новикова, г. Томск

Примечания:

1. Рерих Н.К. Листы Дневника: в 3 т. Т. 3. М: МЦР, 2002.
2. Рерих Н.К. Листы дневника: в 3 т. Т.1. М.: МЦР, 1995.
3. Шапошникова Л. Чаша Грааля космической эволюции [вступ. ст.] // Рерих Н.К. Культура и цивилизация. М.: МЦР, 1994. С. 3 – 25.
4. Википедия. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%F3%EB%FC%F2%F3%F0%E0
5. Лихачев Д.С. Экология культуры [Электронный ресурс] // Д.С. Лихачев. Русская культура. СПб., 2000. Режим доступа: http://likhachev.lfond.spb.ru/articl100/Russia/ekolog.pdf
6. Чирятьев М.Н. Эволюционное значение Пакта Рериха и Знамени Мира [Электронный ресурс] // 70 лет Пакту Рериха: Материалы Междунар. научно-общест. конф. 2005. М.: МЦР, 2006. С. 221 — 240. Режим доступа: http://lib.icr.su/node/854
7. Учение Живой Этики. Сердце.
8. Учение Живой Этики. Беспредельность.
9. Учение Живой Этики. Мир Огненный.
10. Рерих Е.И. Письма: в 9 т. Т. 9. М: МЦР, 2009.
11. Учение Живой Этики. Иерархия.
12. Учение Живой Этики. Братство.
13. Чирятьев М.Н. Мысли Е.И. Рерих о науке будущего // 130 лет со дня рождения Е.И. Рерих: Материалы Междунар. научно-общест. конф. 2009. М.: МЦР, 2010. С. 89 – 124.
14. Рерих Н.К. О Великой Отечественной войне. М: МЦР,1994.
15. Рерих Н.К. Культура и цивилизация. М.: МЦР, 1994.

(Visited 2 times, 1 visits today)

Добавить комментарий